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里仁篇

作者:孔子弟子及其再传弟子   朝代:先秦

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未见也。”

子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

子曰:“放于利而行,多怨。”

子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

子曰:“事父母,几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”

子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

子曰:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”

子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

子曰:“以约失之者鲜矣。”

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰:“德不孤,必有邻。”

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

这首诗是由孔子及其弟子们的对话和教导组成的,涵盖了道德、仁义、礼仪、家庭关系等多个方面的主题。以下是对每一段落的详细解释: 1. “里仁为美。择不处仁,焉得知?”这句诗的意思是选择居住在有仁德风气的地方才是好的。如果不选择这样的地方居住,就不能算是有智慧的人。 2. “不仁者不可以久处约,不可以长处乐。”这是关于仁德的教导,表明没有仁德的人不适合长期处于贫穷或贫困的状态,也不适合长期处于享乐的环境中。 3. “唯仁者能好人,能恶人。”这句话的意思是只有有仁德的人才能正确地喜欢什么、厌恶什么。 4. “苟志於仁矣,无恶也。”如果一个人立志于仁德,就不会做坏事。 5. “君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”这句话的意思是君子不会在吃饭和睡觉的中间时间离开仁德,即使在匆忙和困难的情况下也始终坚持。 6. “我未见好仁者,恶不仁者。”这句话的意思是没有人不喜欢仁德,也没有人会喜欢不仁德的行为。 7. “人之过也,各于其党。”这句话的意思是人们犯的错误,各有各的特点,通过观察错误就可以知道什么是仁德了。 8. “朝闻道,夕死可矣。”这句话的意思是早上明白了道理,即使晚上死去也是值得的。 9. “士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”这句话是对那些只追求物质生活的人的批评,他们不愿意接受高尚的道义。 10. “君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”这句话表达了君子的行为准则不是由个人喜好决定的,而是根据道德标准来判断的。 11. “君子喻于义,小人喻于利。”这句话的意思是君子看重的是道义,而小人看重的是利益。 12. “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”这句话的意思是看到贤能的人要努力向他看齐,看到不贤的人要自我反省。 13. “事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”这句话是关于孝道的教导,子女在劝说父母时应该尊敬他们但不违背他们的意愿,即使他们不听从劝告也不怨恨他们。 14. “父母在,不远游,游必有方。”这句话是关于子女对父母的孝道的教导。在父母在世的时候应该留在他们身边照顾他们;如果需要外出旅行,必须确定一个安全的地方。 15. “三年无改于父之道,可谓孝矣。”这句话的意思是子女应该尊重并继承父亲的教诲和原则,至少三年内不要改变父亲的教诲和原则。 16. “父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”这句话是关于孝道的另一面,子女应该关心父母的年龄和健康状况。一方面为父母的健康长寿感到高兴,另一方面也为他们的衰老感到担忧。 17. “古者言之不出,耻躬之不逮也。”这句话的意思是古人说话不会轻易承诺,而是因为不愿意自己做不到而感到羞耻。 18. “以约失之者鲜矣。”这句话的意思是要做到节制和谨慎就不会犯太大的错误。 19. “君子欲讷于言而敏于行。”这句话是说君子应该多做事少说话。 20. “德不孤,必有邻。”这句话的意思是品德高尚的人不会孤单,一定会有志同道合的人陪伴他。 21. “事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”这句话是说如果过度地侍奉君主或朋友可能会受到羞辱或疏远。 总的来说,《论语》中的这些诗句反映了孔子及其弟子们的思想、价值观和行为准则。这些教导对于我们理解道德、人际关系、个人成长等方面具有重要的启示意义。

子曰 里仁 仁为 为美 处仁 子曰 仁者 可以 处约 可以 以长 长处 处乐 仁者 者安 安仁 者利 利仁 子曰 唯仁 仁者 者能 子曰 苟志 志於 於仁 子曰 富与 与贵 之所 所欲 欲也 以其 其道 道得 得之 处也 与贱 之所 以其 其道 道得 得之 子无 之间 造次 次必 必于 于是 沛必 必于 于是 子曰 未见 好仁 仁者 仁者 好仁 仁者 无以 以尚 尚之 仁者 其为 为仁 仁者 者加 其身 其力 力于 于仁 未见 见力 足者 未见 见也 子曰 之过 过也 各於 於其 其党 观过 子曰 子曰 士志 志于 于道 未足 足与 与议 议也 子曰 子之 之于 于天 无适 适也 义之 之与 与比 子曰 子怀 怀德 怀土 子怀 怀惠 子曰 放于 于利 利而 而行 子曰 能以 以礼 礼让 让为 为国 能以 以礼 礼让 让为 为国 如礼 礼何 子曰 无位 所以 以立 求为 为可 子曰 一以 以贯 贯之 子曰 问曰 子曰 子之 之道 忠恕 恕而 而已 子曰 子喻 喻于 于义 喻于 于利 子曰 见贤 贤思 思齐 贤而 而内 内自 自省 省也 子曰 谏志 劳而 子曰 远游 游必 子曰 年无 无改 改于 之道 子曰 之年 一则 则以 以喜 一则 则以 子曰 古者 者言 言之 子曰 以约 之者 者鲜 子曰 子欲 于言 言而 而敏 敏于 于行 子曰 子游 游曰 事君 朋友

安仁 利仁 唯仁 好仁 好仁 尚之 用其 子之 莫己 子之 贤思 言之 朋友

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