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迴波乐 一○三

作者:王梵志   朝代:

夫妻拟百年,妻即在前死。

男女五六箇,小弱未中使。

衣破无人缝,小者肚露(一作「路」)地。

更娶阿娘来,不肯缝补你。

入户徒衣食,不肯知家事。

合鬪遗啾唧,阿娘嗔儿子。

家内既不和,灵神(张将二字互乙)不欢喜。

后母即后翁,故故来相值。

[□□□□□],故来寻常事。

欲得家裏知,孤养小儿子。

(以上三十六首皆录自前国立中央研究院历史语言研究所专刊之二刘復辑《敦煌掇琐》三○,原件编号为伯三四一八。

据张锡厚《王梵志诗校辑》卷五参校。

张氏另参用了伯三七二四、斯六○三二及苏二八五二卷点校。

)(按:刘復《敦煌掇琐》目录谓此卷卷残,抄出者共五十二首。

童养年辑《全唐诗续补遗》卷二据以选录十首。

今将童氏未录者全部录出,合计共得诗四十二首,不及刘氏所言之数,因篇章分合不同之故耳。

又刘氏于末首眉批:「原本似未写完。

」然细审诗意及押韵,似第十七句脱去,全诗已抄完。

原卷首残尾不残。

按:上录伯三四一八、伯三七二四、伯六○三二等三卷所录五言诗,原皆不题作者。

张锡厚考为王梵志作。

然此组诗内容与王梵志诗有较大不同,是否即王梵志作,尚可讨论。

今姑从张说,录存于王诗之末,以俟考详。

)。

这首诗主要是描绘一个家庭的情况,讲述了一个家庭中夫妻关系的疏离,以及孩子缺乏照顾和教育的问题。以下是对这首诗的详细解释: 1. “夫妻拟百年,妻即在前死”:这句诗表达了夫妻之间的期望和承诺,他们希望在一起度过余生,但妻子可能先于丈夫离世。 2. “男女五六箇,小弱未中使”:这句话描述了这个家庭有五六名孩子,但其中一些孩子还年幼,不能被很好地照顾和教育。 3. “衣破无人缝,小者肚露(一作「路」)地”:这句诗描绘了家庭中缺乏衣物修补的情况,孩子们的衣物破旧不堪,有的甚至露出了孩子的肚子。 4. “更娶阿娘来,不肯缝补你”:这句诗表达了家庭中新娶的妻子对之前的孩子们漠不关心,不愿意为他们缝补衣物。 5. “入户徒衣食,不肯知家事”:这句诗描述了新妻子的态度,她虽然进入这个家庭,但不愿意了解和处理家中的事务。 6. “合鬪遗啾唧,阿娘嗔儿子”:这句诗描绘了家庭中的争吵和矛盾,孩子们受到了母亲的责备和惩罚。 7. “家内既不和,灵神(张将二字互乙)不欢喜”:这句诗表达了家庭内部的不和谐导致了神灵的不满和不愿意庇佑这个家庭。 8. “后母即后翁,故故来相值”:这句诗描绘了新妻子对待孩子和前夫的态度,她把他们视为负担和累赘。 总的来说,这首诗描绘了一个家庭中夫妻关系疏离、孩子缺乏照顾和教育的问题,反映了当时社会的一些问题和困境。
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