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太上昇玄消灾护命妙经颂

作者:司马承祯   朝代:

太上本来真,虚无中有神。

若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。

心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。

人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。

一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。

干坤明表裏,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。

妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。

似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。

爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。

如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象復归无。

心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。

若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。

虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目覩又何曾。

若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。

未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。

特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有裏无。

莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。

要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。

若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。

空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。

要认真空色,迴心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。

色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。

认他毫髮事,难得[自](目)由心。

一心观一切,一切法皆同。

若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。

决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如[隼](准)入云盘。

心静六根清,六根随性行。

性能无着物,邪障那边生。

妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。

一真度一切,如檝济横流。

真性随身有,勿于身外求。

传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。

真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。

灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。

诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。

语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。

正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。

天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。

道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。

心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

(《正统道藏》鸟字号)。

这首诗是道教经典中的一首诗,主要讲述了道教的核心思想和修行方法。以下是这首诗的详细解释: 1. “太上本来真,虚无中有神。”这两句诗表达了道教的核心观念,即道是宇宙万物的本源,是最高、最原始的存在,它超越一切,无形无象,但又无处不在。 2. “若能心解悟,身外更无身。”这两句诗表达了修行的关键在于内心的觉悟和领悟,只有通过内心的体验和领悟,才能真正理解道教的核心观念,摆脱物质的束缚,达到身心的自由和超越。 3. “七宝为林苑,五明宫殿宽。”这两句诗描绘了道教修行者的理想环境,他们生活在充满智慧和财富的园林中,享受着无边的智慧和财富。 4. “一身无万法,万法一身同。”这两句诗表达了道教修行者的观念,他们认为每个人的身体都是一个宇宙,包含了所有的物质和能量,同时也包含了所有的道教思想和修行方法。 5. “放出光明照,无央世界中。”这两句诗表达了道教修行者的超凡境界,他们能够发出无尽的光明,照亮整个世界,也照亮自己的内心世界。 6. “众生情行劣,迷失道根源。”这两句诗表达了道教对众生的看法,他们认为众生的情感和行为都是不完善的,容易迷失在物质世界中,无法达到真正的自由和超越。 总之,这首诗主要表达了道教的核心思想和修行方法,强调了内心的觉悟和领悟,以及修行的理想环境和超越境界。同时也表达了对众生的关怀和劝诫,希望他们能够摆脱物质的束缚,达到真正的自由和超越。

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来真 虚无 无中 若能 解悟 身外 外更 更无 无身 始号 始虚 虚无 无老 源是 更无 无无 宝为 为林 明宫 宫殿 身皆 皆备 解向 天圣 相因 一性 性宗 一身 身无 无万 万法 万法 一身 身同 光明 明照 世界 界中 坤明 月觉 观无 自性 随缘 何时 何时 时尽 相因 因浩 海阔 尚能 爱欲 何年 鸟及 及风 风林 咸归 一法 如何 自起 起万 虚无 无含 归无 无空 空空 若能 空皆 皆自 自得 兼无 无无 无及 道自 自来 来居 入黑 何曾 若要 明见 须凭 凭浩 相兼 兼无 无相 未能 能明 明觉 觉性 安得 众生 道根 根源 宣宗 宗旨 向无 无中 道从 生无 执自 相生 道性 虚无 虚无 无亦 若生 生无 法来 空是 是真 真空 是真 为真 真法 法何 何曾 曾得 是空 空及 及是 竟总 总非 真空 向己 己难 宜双 双泯 须举 空无 性自 自如 如如 喻虚 虚性 难得 法皆 皆同 若能 能如 如斯 斯解 方明 明智 智慧 慧通 悟性 性根 根源 名为 为入 门方 是法 留存 无都 长自 自在 入云 云盘 根随 随性 性行 性能 能无 无着 边生 经无 权立 经名 为众 众生 教悟 一真 真度 济横 横流 真性 性随 随身 于身 身外 外求 传教 教虚 虚无 无理 世间 布行 经能 能万 其义 义自 真性 性号 号神 飞天 天无 无定 定方 能自 自外 坚固 固喻 喻金 灵童 正性 号真 威猛 猛喻 喻师 一法 法身 圣众 一亦 亦无 遂波 波流 是名 名真 语默 默及 及游 游息 无生 一念 念思 形归 正法 法度 众生 生见 见处 若生 生无 天尊 尊重 直为 为指 归解 道非 视听 视听 听转 转生 临机 随万 万境 随境 道非 方名 种边 正统 统道 道藏

心源 林苑 宫殿 殿宽 想随 随缘 言河 河海 风林 心若 若分 色色 生情 宣宗 莫生 莫分 若生 色宜 宜双 双泯 如如 妙音 妙音 一心 如斯 正心 心长 心静 飞天 灵童 一亦 一念 念思 若生 心源 随境

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