游于这个名字怎么样

游于名字的寓意

游 (yóu)用作人名意指从容、灵活、稳重之义；游字在人们心中有行动、漂浮、游泳、流动之意。

于 (yú)用作人名意指超过、思想、道德、引申为有权威的人之义；于字在人们心中有于今、忠于、善于、超过之意。

游于名字的含义

游：一般指在水里行动，在水上漂浮，泛指游泳；也指流动，不固定，闲逛，从容的行走，如游山玩水。

于：1、介词，后缀；2、超过，又，行为时间，如于今。

游于这个名字怎么样

基于五行分析，名字「游于」水土组合，土克水，土旺。这种组合的人虽有才华，但凡事好胜好强，以自己的意见为重，会招致他人的不满。其人意志不坚定，易受世俗迷惑，耐性不佳，处事欠考虑或冲动，思想多变化，名字的五行要结合主人生辰来最终评判，扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

孔子弟子及其再传弟子《颜渊篇》樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

孔子弟子及其再传弟子《述而篇》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

屈原《渔父》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

尔朱翱《还丹口诀》大象不游于兔穴，大悟不拘于小节，迷者心差皆总失。

苏轼《超然臺记》方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其臺曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

苏轼《后赤壁赋》是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之阪。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而嘆曰：“有客无酒，有酒无餚，月白风 清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒 乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，復 游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可復 识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而 恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有 孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

苏轼《前赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

佚名《冯谖客孟尝君》冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君復凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于樑，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是樑王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”樑使三反，孟尝君固辞不往也。

不详《顾总见刘桢卒后诗题目曰从驾游幽丽（一作「厉」）宫却忆平生西园文会因寄修文府正郎蔡伯喈（题拟）》侍游于离宫，高蹑浮云端。