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恻字取名

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简体 繁体 拼音 笔画 五行 吉凶
3

恻用作人名无明确寓意内容。

恻暂无。

恻字含有不好的寓意,不推荐用来取名。

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恻隐,恻然,悱恻,凄恻,仁恻,慈恻,恻怛,感恻,恻恻,轸恻,恻促,肫恻,焦恻,惭恻

白居易《酬元九对新栽竹有怀见寄》吟我赠君诗,对之心

刘埙《恋绣衾・轻风吹雾月满廊》如今两鬓秋凄,负凌波、万顷凄凉。

马异《荅卢仝结交诗》俛首辞山心惨,白云虽好恋不得。

宋玉《九辩》中憯之悽怆兮,长太息而增欷。

柴元彪《惜分飞・候馆天寒灯半灭》蛩语更添凄

刘埙《买陂塘・摸鱼儿》漫红蜡香笺,难写旧凄

孟郊《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》孤吟玉凄,远思景蒙笼。

周邦彦《兰陵王・柳阴直》

王守仁《稽山书院尊经阁记》经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。是常道也,以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚僞邪正之辩焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚僞邪正之辩也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚僞邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉。所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊《乐》也;求之吾心之诚僞邪正而时辩焉,所以尊《春秋》也。

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